今天是农历腊月初八，是一个重要的佛教节日，在这一天，东亚和东南亚地区的佛教信徒们会分食腊八粥，以纪念释迦牟尼佛成道。
据说释迦牟尼佛还是悉达多太子的时候，曾经在雪山苦修六年，他已经遍历了各种修法，直到最后已经成功修行了色界天的四种定，和无色界天的四种定，一直到最高妙的非想非非想定，这是世间能学到的最究竟的禅定了。为了修行禅定，他也经历了各种苦行，到最后每天只吃一粒米。但是最后，他依旧舍弃了苦修禅定的过程，而离开了那个山洞。
悉达多太子为什么最终放弃了所有的高妙的禅定呢？
其实很简单，他已经觉察到所有的禅定都是造作，就算是最高妙的禅定，概莫能外。既有入定，就有出定之时，那既然迟早要出定，干嘛又要入定呢？这种造作的定和境界能保持多久呢？就算保持一劫（劫为佛教中度量时间的概念，极其长久），也总要有出定的时候。所以一个简单的道理就在这里：我们的任何造作都不能持久，即便是最高妙的禅定，就算在这个世间最高的天界，也总有衰退的一天。所以悉达多太子舍弃了禅坐，走出了苦修六年的山洞，来到了山下的尼连禅河，洗涤了尘垢。有一位牧羊女看到修行者，心生恭敬，将刚刚酿好的乳糜供养给了太子。太子洗浴完毕，又吃了营养丰富的乳糜，逐渐恢复了体力，于是在河边的菩提树下安坐下来，并在腊月初八的凌晨时分悟道，于是这一天就被记载为释迦佛成道的日子。后人也用食用腊八粥，来纪念这个佛陀食乳糜后悟道的传奇。根据《华严经》记载，释迦牟尼佛悟道之后说了一句非常感慨的话，“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”这段话非常重要，它揭示了一个朴素的但是最为究竟的佛教真理，那就是所有众生之所以远离究竟，就是因为各种妄想和各种执着，乃至于在山洞中苦修六年，又何尝不是一种执着呢？至于其他世间的种种行为、思考、言语，也都无法逃脱这个范畴。如果能够舍弃各种分别、妄想和执着，就能够直达究竟。
今天，在我们饮用腊八粥，重新回顾释迦摩尼佛成道故事的时候，这个被淹没很久的真相，能否对我们有新的启发呢？
今天的学佛人，很多执着于禅定，执着于观想，执着于各种方法，这是否有违佛陀最初的根本教诲呢？即便是伟大如佛陀，也放弃了最为高妙的禅定，那我们又如何能够通过有为的禅定来趋向于真正的解脱自在呢？如果从最初的行为上就已偏离，其结果又会如何？实际上，无论是世间还是出世间，所谓的得，本无所得，所谓的见，也本无所见，所谓的知，也本无所知。一切无常变幻，而我们却执迷于其中，误以为真实，做出各种取舍和执取。当我们见时，不住于一切见；知时，不住于一切知；经历一切，不住于任何经历，又何尝不就是本有的自在，本来的解脱？
如此方便的自在解脱，才是我们应该安享的腊八妙粥。
